20-02-2024

Antes de que el templo de Jerusalén fuera destruido los meses y los años se determinaban a través del Beit Din del Sanedrín. Era un sistema doble; la gente se fija en el crecimiento de la luna y cuando se presentaban 2 testigos frente al cuerpo del gobierno religioso, que hubieran visto la primera rayita de la luna nueva y se decretaba el inicio del mes, santificándolo. En caso de que no hubiera testigos se calculaba el día a través de los movimientos astronómicos.

Algo parecido sucedía con el calendario cuando llegaba el mes de Adar. En ese momento, dependiendo de la temporada, se determinaban si ese año iba a ser bisiesto o no, en caso de serlo se agregaba 1 mes (Adar II). Hoy en día el calendario se calcula según los parámetros de Hilllel III; para que el sistema lunar y solar funcione correctamente se deben de agregar 7 años bisiestos por cada ciclo de 19 años.

Complicaciones halájicas

La idea de año bisiesto, con 2 meses Adar trae consigo ciertas complicaciones halajicas. Por ejemplo, cuándo celebramos Purim, en el 1er. mes o en el 2º; alguien que nace en Adar, a partir de qué momento se considera que tiene edad de bar mitzvá y por ende se le responsabiliza de ciertas acciones o cómo leemos ciertos votos y contratos.

Respuesta halájica

La respuesta halajica es que depende de la situación. Cuando los pasajes piden que se celebre un año tomando en cuenta la idea de un ciclo, por ejemplo en el caso de bar mitzvá que el niño debe haber cumplido el ciclo completo, se toma en consideración el 2º mes de Adar, pues se toma el ciclo de 1 año en su totalidad bajo la modalidad de 1 año. Cuando en cambio, se considera al año no como un ciclo sino en base al número de meses que lo conforman, por ejemplo el luto, que exige se respete 12 meses, no se toma en consideración el año bisiesto, ni el mes extra, pues se cuentan los 12 meses desde el momento en que la persona falleció. En cuanto a votos y contratos depende de cómo lo enuncie la persona a la hora de hacerlo si menciona Rosh Jodesh, si menciona el número de meses o menciona 1 año; si las 2 partes saben que se encuentran en 1 año bisiesto o no.

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Prima che il tempio di Gerusalemme fosse distrutto, i mesi e gli anni venivano determinati attraverso il Beit Din del Sinedrio. Era un sistema doppio; la gente osservava la crescita della luna e quando si presentavano due testimoni davanti al corpo del governo religioso, che avessero visto il primo filo di luna nuova, si decretava l'inizio del mese, santificandolo. Nel caso non ci fossero testimoni, il giorno veniva calcolato attraverso i movimenti astronomici.

Qualcosa di simile accadeva con il calendario quando arrivava il mese di Adar. In quel momento, a seconda della stagione, si determinava se quell'anno sarebbe stato bisestile o meno; in caso affermativo, si aggiungeva un mese (Adar II). Oggi il calendario è calcolato secondo i parametri di Hillel III; affinché il sistema lunare e solare funzioni correttamente, è necessario aggiungere 7 anni bisestili per ogni ciclo di 19 anni.

Complicazioni halakhiche

L'idea dell'anno bisestile, con 2 mesi di Adar, comporta alcune complicazioni halachiche. Ad esempio, quando celebriamo Purim, nel 1° mese o nel 2°; qualcuno che nasce in Adar, da quale momento si considera che abbia l'età per il bar mitzvah e quindi gli si attribuisce la responsabilità di certe azioni, o come leggiamo certi voti e contratti.

Risposta halakhica

La risposta halakhica è che dipende dalla situazione. Quando i passaggi richiedono di celebrare un anno tenendo conto dell'idea di un ciclo, ad esempio nel caso della bar mitzvah in cui il bambino deve aver completato l'intero ciclo, si prende in considerazione il 2° mese di Adar, poiché si considera l'intero ciclo di 1 anno sotto la modalità di 1 anno. Quando invece l'anno non viene considerato come un ciclo ma in base al numero di mesi che lo compongono, ad esempio il lutto, che richiede il rispetto di 12 mesi, non si tiene conto dell'anno bisestile né del mese extra, poiché i 12 mesi vengono contati dal momento in cui la persona è deceduta. Per quanto riguarda i voti e i contratti, dipende da come la persona li enuncia al momento di farli: se menziona Rosh Chodesh, se menziona il numero di mesi o se menziona 1 anno; se entrambe le parti sanno di trovarsi in un anno bisestile o meno.

Purím en el Adar II

En cuanto a Purím, la discusión principalmente giraba en torno a la lectura de la meguilá. La pregunta es si debe ser leída a 1 mes de Pesaj (es decir en adar II), ya que las 2 fiestas de redención deben ser celebradas con cercanía o después de tevet en adar I y qué pasaba si el año era designado como bisiesto una vez que la meguilá ya había sido leída en adar I. Como el pasaje asegura que debe ser leída como todos los años, eso quiere decir que no se lee la meguilá 2 veces en el año, por lo cual uno no sale de la duda halajica leyendo 2 veces la meguilá. Se decidió que en años donde se sepa que el ciclo es bisiesto la meguilá y Purím serían celebrados en el II Adar y no el 1º. Hoy siempre sabemos qué años son bisiestos, por lo cual ésta es la regla que siempre se sigue.

Sin embargo, queda la pregunta de si el 14 de adar I es una fecha de celebración o una fecha normal como cualquier otra. Los rabinos se dividen en esta discusión, la gran mayoría se decanta por no celebrar la fecha. Sin embargo, hay corrientes judías que sí la celebran y al día le llaman “Purim Katan,” “pequeño Purim.”

El día de Purím Katan (el Purím Pequeño) ocurre únicamente cuando es año bisiesto, cuando existen en el mismo año dos meses con el nombre de Adar. Rab. Lawrence nos explica en qué consiste dicha festividad y cómo se agregan meses al calendario judío.

Purim nell'Adar II

Per quanto riguarda Purim, la discussione ruotava principalmente attorno alla lettura della meguillah. La domanda è se debba essere letta a 1 mese da Pesach (cioè in Adar II), poiché le due feste di redenzione devono essere celebrate in prossimità o dopo Tevet in Adar I, e cosa succedeva se l'anno veniva designato come bisestile una volta che la Meguillah era già stata letta in Adar I. Poiché il passo assicura che debba essere letta come ogni anno, ciò significa che la Meguillah non viene letta due volte all'anno, per cui non si esce dal dubbio halachico leggendo due volte la Meguillah. Si decise che negli anni in cui si sa che il ciclo è bisestile, la Meguilá e Purim sarebbero stati celebrati nel II Adar e non nel 1°. Oggi sappiamo sempre quali anni sono bisestili, quindi questa è la regola che viene sempre seguita.

Tuttavia, rimane la domanda se il 14 di Adar I sia una data di celebrazione o una data normale come tutte le altre. I rabbini sono divisi in questa discussione, la stragrande maggioranza si schiera contro la celebrazione della data. Tuttavia, ci sono correnti ebraiche che la celebrano e chiamano il giorno "Purim Katan", "piccolo Purim".


Il giorno di Purim Katan (il Piccolo Purim) si verifica solo quando è anno bisestile, quando nello stesso anno esistono due mesi con il nome di Adar. Rab. Lawrence ci spiega in cosa consiste questa festività e come vengono aggiunti i mesi al calendario ebraico.

¿Por qué hay 2 meses Adar?

El calendario hebreo nos permite llevar el conteo correcto del año judío. Sin él, no seríamos capaces de celebrar las festividades judías en su debido tiempo.

A diferencia de otros calendarios con vigencia hoy en día, el calendario judío se mide conforme a la luna. Una vez al mes en Rosh Jodesh la luna nueva aparece y reiniciamos el conteo de los días dentro del mes. Como ya dijimos al comienzo,  antaño solíamos determinar el inicio de la luna en base al testimonio de 2 testigos que aseguraban haberla visto nacer en el horizonte. El Beit Din (la corte judía del Sanedrím) prendía fuegos en las montañas para informarle a la gente que la luna nueva ya estaba en el cielo. Después de un tiempo los saduceos empezaron a prender fuegos falsos para confundir a las personas e impedir que la información pasara de poblado a poblado en forma clara. Ahí fue cuando se creó el calendario judío estático (Kaluach) que usamos hasta nuestros días.

El mayor reto que presenta nuestro calendario lunar es que los ciclos de la luna no necesariamente están en sintonía con los ciclos solares. Dado que hay una diferencia de 11 días entre los meses lunares y los meses solares, sin ajustes, los meses lunares caerían siempre en distintas estaciones del año. La Torá nos pide que celebremos Pesaj en la primavera “jodesh aviv” que es la época en que el pueblo judío dejó Egipto. Para poder respetar Pesaj en esa temporada, cada 2 o 3 años se agrega 1 mes extra al último mes (Adar) del calendario. De esta forma los meses y celebraciones judías se acomodan perfectamente bien en las temporadas correctas.

La única pregunta que queda por responder es ¿en qué mes colocamos a Purím? ¿En el I Adar o en el II Adar? Como está escrito que Purím debe celebrarse 30 días antes de Pesaj, se debe celebrar durante el II mes de Adar. Durante el 1er. mes tenemos lo que se llama Purím Katan (Purím pequeño) y se festeja el mismo día que Purím hubiera sido celebrado si ese año no hubiera sido año bisiesto. Es necesario remarcar que no celebramos Purím Katan como celebramos el Purím adecuado, sin embargo, el Shuljan Aruj recomienda procurar sentimientos y actitudes festivas en ese día. Muchas personas suelen prender velas por el mérito de Ester y Mordejai ese día y procuran hacer actividades que les traigan alegría.

Fuente: Joy of Kosher

Perché ci sono 2 mesi di Adar?

Il calendario ebraico ci permette di tenere il conto corretto dell'anno ebraico. Senza di lui, non saremmo in grado di celebrare le festività ebraiche al momento giusto.
A differenza di altri calendari ancora in vigore oggi, il calendario ebraico si misura in base alla luna. Una volta al mese, a Rosh Chodesh, appare la luna nuova e ricominciamo il conteggio dei giorni all'interno del mese. Come abbiamo già detto all'inizio, anticamente determinavamo l'inizio della luna basandoci sulla testimonianza di 2 testimoni che affermavano di averla vista sorgere all'orizzonte. Il Beit Din (la corte ebraica del Sinedrio) accendeva fuochi sulle montagne per informare la gente che la luna nuova era già in cielo. Dopo un po' i sadducei iniziarono ad accendere fuochi falsi per confondere le persone e impedire che le informazioni passassero di villaggio in villaggio in modo chiaro. Fu allora che fu creato il calendario ebraico statico (Kaluach) che usiamo ancora oggi.

La sfida più grande che presenta il nostro calendario lunare è che i cicli della luna non sono necessariamente in sintonia con i cicli solari. Dato che c'è una differenza di 11 giorni tra i mesi lunari e i mesi solari, senza aggiustamenti, i mesi lunari cadrebbero sempre in stagioni diverse dell'anno. La Torah ci chiede di celebrare la Pasqua in primavera, nel mese di "aviv", che è il periodo in cui il popolo ebraico lasciò l'Egitto. Per poter rispettare la Pasqua in quella stagione, ogni 2 o 3 anni viene aggiunto 1 mese extra all'ultimo mese (Adar) del calendario. In questo modo i mesi e le celebrazioni ebraiche si adattano perfettamente alle stagioni corrette.

L'unica domanda che resta da rispondere è: in quale mese collochiamo Purim? Nel I Adar o nel II Adar? Come è scritto che Purim deve essere celebrato 30 giorni prima di Pesach, deve essere celebrato durante il secondo mese di Adar. Durante il primo mese abbiamo quello che si chiama Purim Katan (Piccolo Purim) e si festeggia lo stesso giorno in cui Purim sarebbe stato celebrato se quell'anno non fosse stato bisestile. È necessario sottolineare che non celebriamo Purim Katan come celebriamo il Purim vero e proprio, tuttavia, lo Shuljan Aruj raccomanda di coltivare sentimenti e atteggiamenti festivi in quel giorno. Molte persone accendono candele per il merito di Ester e Mordecai quel giorno e cercano di svolgere attività che portino loro gioia.

Fonte: Gioia di Koshe

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