La Septuaginta utiliza el término para traducir 10 palabras diferentes del hebreo. Su significado hebreo básico era “poner en orden” o “el derecho de mando”. Esto se retoma en la Septuaginta (LXX).

    El Elohím manda (ver Levítico 10.1; Jonás 2:1; 4:6-8)

    Mosheh manda (ver Éxodo 36:6; Deuteronomio 27:1)

    Los reyes mandan (ver 2 Crónicas 31:13).

En el Nuevo Testamento se da continuidad a este significado, como en Hechos 10:48, donde el Apóstol ordena “sumisión.” Sin embargo, también se desarrollan nuevas connotaciones en el N.T.:

    Se desarrolla un aspecto de voluntariedad (generalmente en VOZ MEDIA)

    Esta acción auto limitada puede verse en Yeshúa al someterse

a.       al Padre (ver 1 Corintios 15:25)

b.      a sus padres terrenales (ver Lucas 2:51)

    Los creyentes se someten a los aspectos culturales para que el Evangelio no se afecte negativamente:

a.       A otros creyentes (ver Efesios 5:21)

b.   Las esposas creyentes (ver Colosenses 3:18; Efesios 5:22-24; Tito 2:5; 1 Pedro 3:1)

En la traducción en TIRY empleamos mejor el término en español “ser dócil”, así en Col 3:18 traducimos: “Las mujeres, mostraos dóciles a vuestros hombres, como es apropiado en YHVH.”

c. Las diaconisas se someten con humildad y docilidad a su pastor (Ro 16: 1-2 Jüneman).

“Y recomiéndoos a Febe, la hermana nuestra; que es diaconisa de la Iglesia, la de Céncreas; para que la acojáis en Señor, dignamente de los santos; y la asistáis en ella que de vosotros necesitare negocio; pues también ella protectora de muchos se ha hecho y de mí mismo.” 

d.  Los creyentes a los gobiernos paganos (ver Romanos 13:1-7; 1 Pedro 2:13).

Los creyentes actúan motivados por el amor hacia El Padre Eterno, para Mesías, para el Reino y para el bienestar de los hermanos y hermanas. Por eso las hermanas nazarenas no se sienten esclavizadas a las cadenas de la sumisión mundana, su sumisión está basada en la sumisión al Cristo o Mesías, que las hace libres pero dóciles en el Señor.

Tal como sucede con agapaō (amor), la iglesia-hogar llenó el término de un nuevo significado basado en las necesidades del Reino y de los demás. El vocablo adquiere una nueva nobleza de desinterés falto de egoísmo, no basado en un mandato, sino en una nueva relación con un Padre de Amor que se da a Sí Mismo y a Su Mesías. Los creyentes obedecen a la autoridad constituida en la iglesia-hogar y se someten a las directrices pero con docilidad y no por presión, el amor no provoca presión ni sometimiento a ningún hombre sino al Padre Abbá y esto se realiza por el bienestar y la bendición de toda la familia divina tanto la terrenal como la celestial.

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