Ninguna de las palabras que habló el Mesías se han usado con mayor frecuencia para mostrar el estado de los muertos que Lucas 16, la historia de Lázaro y el hombre rico. 

 

¿Vamos al cielo o al infierno cuando morimos según esta parábola?

 

por Yosef ben Avraham

 

 

Se intenta demostrar que esta historia es una situación real, porque se usa el nombre de Lázaro, una persona de la Biblia. Recuerde, sin embargo, que las enseñanzas del Mesías eran comúnmente presentadas en alegorías. Lo que él decía algunas veces representaba principios con un significado más profundo que la manera en que se presentaban. Con demasiada frecuencia, sus palabras fueron mal interpretadas o mal aplicados. 

El relato de Lázaro y el hombre rico fue también para enseñar algo más que el estado de los muertos. El verdadero entendimiento de su mensaje ha sido ignorado y se ha olvidado su verdadero significado. Esta parábola, en su mayor parte, ha sido torcida. La interpretación común de que significa que los buenos van al cielo y los impíos van al fuego del infierno es contraria al resto de las Escrituras sobre el tema de la muerte. Y ninguna interpretación puede ser exacta si se opone otros pasajes de las Escrituras. 

Un mensaje a un grupo de Judíos

En el capítulo 16 de Lucas, el relato comienza con Yehoshua el Mesías hablando a sus discípulos acerca del mayordomo injusto. Él concluye la parábola en el versículo 13 diciendo: "Ningún sirviente puede ser esclavo de dos amos, porque odiará al primero y amará al segundo, o despreciará al segundo y será fiel al primero. No pueden ser esclavos de YHWH y del dinero." El versículo 14 relata que los fariseos, un grupo elite de judíos y amantes del dinero, escuchó estas cosas y luego se burló él. 


A partir del versículo 15 Yehoshua habla esta parábola directamente a los fariseos. Es importante que entendamos que sus comentarios son una afrenta a los fariseos, porque la parábola es para enseñar una verdad desagradable acerca de ellos. 


Veamos la parábola de Lázaro y el hombre rico verso por verso: 
"Una vez había un hombre rico, que se vestía con la ropa más costosa y pasaba los días en un lujo magnífico ," Lucas 16:19. El verso de apertura de esta parábola a menudo se dice que enseña que un rico vivía en esplendor y no pensaba en el Padre celestial. Esto puede ser cierto, pero el punto es que él no se encontraba entre los pobres, porque vestía de púrpura "lino fino", indicativo de riqueza y realeza. Su comida era la mejor y era más que suficiente. Él festejaba con las cosas buenas de la vida. 


Este hombre representa a la rica nación judía en ese momento. Note en primer lugar que la nación judía aún tenía el sacerdocio levítico en los días del Mesías. Las diez tribus para entonces habían sido tomadas cautivas estaban dispersas en el extranjero. La tribu de Judá se vio favorecida y era a partir de la nación de Judá y de su linaje real que habrían de salir los reyes, como predijo Génesis 49:8-12. 

En segundo lugar, de acuerdo a Romanos 3:1-2, a Judá se le dio una consideración especial por parte de YHWH: "Entonces, ¿qué ventaja tiene el Judío? ¿Cuál es el valor de estar circuncidado? ¡Mucho, en todas las maneras! En primer lugar a los Judíos les fue confiado los oráculos de YHWH". Aquí Shaúl confirma la ventaja de la señal del Pacto o circuncisión en el sentido de que nos muestra que los Judíos son los que han preservado la Toráh, y fue solo a los judíos que el Padre Celestial les había encomendado la custodia del Antiguo Testamento. Ellos habían conservado los oráculos o pronunciamientos YHWH para el mundo entero. 


Inmediatamente antes de presentar las parábolas, Yehoshua había dicho a los fariseos que se justifican delante de los hombres para parecer piadosos. En otras palabras, los fariseos buscaban la manera de congraciar sus posiciones ante otras personas. Querían ser tenidos en alta estima entre los hombres. En lugar de humildemente ser siervos de todos, los fariseos querían mucho elogio, adulación y reconocimiento por parte de la gente. Vestían de púrpura y lino fino, con estilo. 

Judá, con las ventajas, despreció al Mesías

Yehoshua continuó en el versículo 16: "Hasta el tiempo de Yojanán, estaban la Toráh y los Profetas; desde entonces, las Buenas Noticias del Reino de YHWHhan sido proclamadas, y todos están empujando para entrar ". Yahshua les está diciendo a los judíos que Él estaba allí con el mensaje del venidero Reino de YHWH. Él se estaba proclamando a sí mismo como el representante de ese Reino. Los judíos, sin embargo, ignoraron lo que él dijo y trataron de dejar de lado todas sus enseñanzas para que pudieran ellos tener preeminencia. Él implicó a los judíos en el versículo 18 tratando el tema del adulterio..La razón por a que el Mesías introdujo aquí este tema tan enfático, fue porque los judíos deberían haber reconocido que él era el Mesías. Él representaba el esposo o novio para el Reino venidero. 

Los judíos no lo reconocieron como el Mesías. Lo rechazaron y cometieron adulterio espiritual al establecer sus propias ideas y sus propias tradiciones y costumbres en lugar de mirar a la Biblia para asegurarse de que estuvieran en armonía con el significado y el sentido de la palabra de YHWH. 

Los fariseos representaban la tribu de Judá. Tenían la ventaja de conocer la ley, así como de tener el sacerdocio en medio de ellos. Vivían ricamente. Su comida era la mejor y más que abundante. Festejaban con las cosas buenas de la vida y tenían la llave para el conocimiento de la vida por venir. 

Ahora Yehoshua ahora entra en el corazón de la alegoría.

"A su puerta había sido tendido un mendigo llamado Eleazar, quien estaba cubierto de llagas. El se hubiera alegrado de comer las sobras que caían de la mesa del hombre rico; pero, en cambio, aun los perros venían y lamían sus llagas ", versos 20-21. Los dos hombres se encuentran en extremos opuestos de la escala social y financiera. Uno disfruta de la riqueza y las comodidades del mundo, mientras el otro está hundido en la pobreza y la enfermedad. El hombre rico tenía todo en la vida. 

El mendigo dependía de las migajas que caían de la mesa del hombre rico. El mendigo nunca fue invitado a unirse al banquete. Pero yacía a la puerta del hombre rico en espera de cualquiera cosa que fuera desechada de la casa de abundancia del hombre rico. Pablo, en Romanos 11:9-10, utiliza el mismo símbolo de la mesa para mostrar que los fariseos creían que su prosperidad era una señal de la bendición de YHWH. Por su actitud, ellos convirtieron su prosperidad en una maldición. 

La identidad de Lázaro

La nota de la Companion Bible muestra que el nombre de "Lázaro" (en la mayoría de las Biblias) es una contracción Talmúdica del hebreo "Eleazar" (traducido correctamente en la Versión Kadosh de Diego Ascunce) , que significa "Él ha ayudado". Aquí Eleazar o Lázaro no fue bendecido en ser parte de la familia del hombre rico. A él no se le dio el alimento ni la bendición que se le dio al hombre rico.

En Génesis 15:2-3 hay un indicio de quién es este mendigo Lázaro (hebreo "Eleazar"). Yahweh viene a Abraham en una visión, prometiéndole que el Eterno es su gran recompensa. Abraham pregunta: "Yahweh Elohim, ¿qué me vas a dar, viendo que estoy sin hijos y el mayordomo de mi casa es este Eleazar de Damasco?" Abraham dice que Eleazar será su heredero, versículo 3. Sin embargo, se le hace la promesa a Abraham de que él ciertamente tendrá un hijo, que será al que le tocará la herencia.

 

De regreso a la parábola.

Lucas 16:21 nos dice que los perros lamían las llagas de Lázaro. Aprendemos el significado de los perros en Mateo 15:22-26, cuando una mujer gentil de Canaán buscaba que Yehoshua sanara a su hija. Él la ignoró, diciendo, "Yo he sido enviado sólo a las ovejas perdidas de la casa de Yisra'el. Pero ella vino, cayó a sus pies, y dijo: "¡Adón, ayúdame!"El contestó: "No es correcto quitarle la comida a los hijos, y dársela a los perros de la casa." Él implica aquí que ella es una gentil y los gentiles eran considerados por algunos como perros. Este hecho se explica en la nota de la Companion Bible sobre Mateo 7:6. El significado de Lucas 16:21 es que Lázaro no es mejor que otros “perros” gentiles. 

A dónde fue el Mendigo

Ambos Simplemente Murieron

El significado bíblico de la expresión idiomática hebrea, de ser unido a su pueblo o sus padres, simplemente quiere decir que se unió a las filas de los muertos. Avraham (y Lázaro) murió y fue enterrado como lo fueron sus padres antes de él. Él no está arriba en el cielo ni en el infierno, sino que está sepultado en la tierra en espera de la resurrección de la tumba. 

Ningún hombre ha ascendido al cielo, dijo claramente el Mesías en Juan 3:13, ni siquiera el Rey David, Hechos 2:34. 

Lucas 16:22 continúa: "El hombre rico también murió y fue enterrado", es decir, tanto el mendigo como el hombre rico murieron y fueron puestos en tumbas. Ambos esperan la resurrección. Así que no hay diferencia entre ricos y pobres -la muerte nos llega a todos, incluso a los animales, Salmo 49:14. 

Las Escrituras dicen simplemente que Avraham está muerto. En Juan 8:52 los judíos le comentaron a Yehoshua: "Ahora sabemos que tienes un demonio. Avraham está muerto y los profetas, y tú dices: 'Si un hombre guarda mis palabras nunca gustará de la muerte." ¿Eres tú mayor que nuestro padre Abraham, que está muerto? Y los profetas están muertos? ¿Quién te haces?” Yehoshua ignoró su pregunta. 

Seguramente si Avraham estuviera en el cielo esta era una oportunidad perfecta para corregirlos y decir que Avraham no está realmente sepultado sino que está arriba en el cielo en algún lugar o que su alma está en el cielo. Sin embargo, él no dijo nada por el estilo. Simplemente procedió a decir que Avraham previó el día de Yehoshúa y se regocijó en él.

En la parábola la muerte indica también un cambio de posición de ambos. Este cambio aconteció cuando Yehoshúa alimentó espiritualmente a las personas que, a semejanza de Lázaro, no habían sido debidamente atendidas, de modo que éstas entraron así en el favor del Avrahán supremo a saber YHWH haElohím. 

¿Estaba el hombre rico en el infierno?

En Lucas 6:23 tenemos la resurrección del hombre rico (que es en la segunda venida de Yehoshua, 1 Tesalonicenses 4:15-17). “En el sepulcro [que es el verdadero significado de la palabra griega Hades, común pero erróneamente traducida como infierno] el rico alzó sus ojos, estando en tormento, y ve de lejos a Abraham, y a Lázaro en el seno de Avraham". El Salvador dijo en el versículo 22 que Lázaro fue llevado por los ángeles al seno de Abraham. Esta es la misma expresión Yehoshua utilizó en Mateo 24:31, cuando dijo que enviaría a sus ángeles para reunir a los elegidos en la primera resurrección antes de que el Reino de YHWH se establezca sobre la tierra. Lázaro había sido contado digno de esa primera resurrección mencionada en Apocalipsis 20:6. 

El Reino de YHVH será establecido en conformidad con la profecía de Yehoshua el Mesías en Lucas 13:28. Tenga en cuenta sus palabras: "Allí será el llanto y el crujir de dientes, cuando ustedes vean a Avraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el Reino y ustedes serán echados fuera”. Obviamente, el hombre rico no fue contado digno de estar en la primera resurrección y en el Reino de YHWH. 

Estar en el seno de Abraham tiene el sentido de estar en una estrecha relación con alguien en un lugar preferido. En Gálatas 3:7 Pablo nos dice: "Sepan, pues, que los que son de la fe, son los hijos de Abraham. Y la Escritura, previendo que YHVH justificaría a los gentiles a través de la fe, predicó antes la Buena Noticia a Abraham, diciendo: ‘En ti serán benditas todas las naciones”. De modo que los que son de la fe son bendecidos con el fiel Abraham”. Pablo aclara aquí el significado de la promesa dada a Abraham y a los que viven por la misma fe que mostró Abraham. 

El mendigo era uno de los fieles que está en la primera resurrección. Mil años más tarde, cuando el hombre rico sea vuelto a la vida en la segunda resurrección, ve ahora a Lázaro en una posición favorecida -en el Reino con Abraham. 

La angustia mental deja su boca seca

El versículo 23 dice que el hombre rico estaba en "tormento". La palabra se deriva del griego basanos. Tiene el sentido de prueba, inquisición y juicio. En sentido figurado significa un tormento mental. Pablo explica esto en 1 Corintios 3:12-15 donde el juicio se compara con un fuego en el que se ponen a prueba las obras para ver si son dignas de sobrevivir el juicio. 

Dándose cuenta de que no ha logrado estar en la primera resurrección con las promesas dadas a los fieles, el hombre rico está ansioso y tenso. El cielo de la boca y su lengua se secan. Él pide en el versículo 24 que Lázaro sea enviado a mojar la punta de su dedo en agua para refrescar su lengua porque angustia está en angustia en esta prueba. 

Ciertamente, si esta fuera la llama destructora del fuego de la Gehenna, el hombre rico habría pedido más que una gota de agua para su lengua. Había pedido a gritos barriles de agua para salvarlo de las llamas que todo lo consumen. 

Se da cuenta de que ha sido excluido de la 1ª resurrección de los santos

Abraham le recuerda al hombre rico en verso 25: “Hijo, recuerda que tú recibiste en tu vida las cosas buenas, y Lázaro de igual modo las cosas malas; pero ahora él es consolado y tú estás atormentado [probado, angustiado –griego: odunaomai]. Y además de todo esto, entre nosotros y tú hay un gran abismo fijo; de modo que el que quiera pasar de aquí hacia ti no puede, ni puede pasar hacia nosotros los que quieran venir de allá”. La gran brecha que se está fijada es un tipo del Valle del Jordán, sobre el cual cruzaban los que querían ir a la Tierra Prometida. 

A Abraham y a los santos resucitados se les muestra en una posición favorecida, habiendo heredado el Reino. El hombre rico es excluido. Él no tiene puesto el vestido de bodas de Mateo 22 y es llevado afuera como se muestra en el versículo 13. Ahí el Salvador Yahshua dijo: “Átenlo de pies y manos, y échenlo a las tinieblas de afuera; allí habrá llanto y crujir de dientes”. Además, él dijo en Apocalipsis 3:18: “Te aconsejo que de mí compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestido blanco, para que estés vestido”.

En la parabola, la muerte del rico al experimentar como un cambio de posición, también simboliza que aquellos líderes religiosos falsos judíos ‘murieron’ con respecto a tener el favor de Elohím. Fueron rechazados, y sufrieron tormentos cuando los seguidores del Mesías denunciaron sus malas obras publicamente y experimentarion un crujimiento de dientes. (Hechos 7:51-57).

El hombre rico, Judá, suplica por sus hermanos israelitas

En el versículo 27, el hombre rico ruega que Abraham envíe a Lázaro a la casa de su padre a testificar a sus cinco hermanos, para que no terminen en su situación. Una prueba fuerte para mostrar que el hombre rico representa a Judah se encuentra en Génesis 29, donde leemos de las doce tribus de Israel. 

Génesis 35:23 menciona a los cinco hijos hermanos de Judá nacidos de su madre Leah. Todos ellos representan a las personas que tienen una verdad bíblica. La parábola de Lázaro y el hombre rico trata realmente acerca de Judá y sus cinco hermanos quienes también han descuidado la adoración apropiada de Yahweh y caen en la misma condenación. 

Note la respuesta de Abraham: “Ellos tienen a Moisés y a los profetas, que los escuchen”. Abraham le dice al hombre rico que hoy tenemos en la Escritura los escritos de Moisés y de los profetas y podemos estudiarlos por nosotros mismos y arrepentirnos. 

El hombre rico objeta: “No, padre Abraham, pero si uno va a ellos de entre los muertos, ellos se arrepentirán”. Judá está seguro de que sus hermanos escucharán solamente si uno se levanta de entre los muertos y va a ellos con el mensaje de salvación. Note la respuesta de Abraham, en el versículo 31: “Si no escuchan a Moisés y a los profetas, tampoco se les persuadirá aunque uno se levante de entre los muertos”. 

Abraham muestra claramente en la parábola que aun cuando Yahshua resucite de entre los muertos como prueba y testimonio, los que tienen la Biblia no se llegarán a un conocimiento salvador del Mesías porque están demasiado embotados y cegados por sus tradiciones. Están todos envueltos en vestiduras de hechura humana de púrpura y lino fino. 

Esta es una condenación de los tiene todas las ventajas de hoy día. Aquellos de nosotros que tienen traducciones de la Biblia, diccionarios, léxicos, concordancias, comentarios –todas las ayudas de estudio- han descuidado venir a un entendimiento de la justicia de Yahweh. Es un asunto de "siempre estudiar y nunca llegar al conocimiento de la verdad,” 2 Timoteo 3:7. 

El hombre rico se da cuenta de que no había hecho lo que sabía que era correcto hacer. Gozaba de la buena vida y no buscaba sinceramente la senda estrecha de Yahweh. Iba por el camino ancho, como hacen demasiados hoy día, de cenar con la palabra sin aplicarse nada de ella a sí mismos. Tampoco proclamaba la Palabra a otras personas que habrían podido beneficiarse del conocimiento y el entendimiento del Reino venidero. 

Lázaro el Gentil

Lázaro, por otra parte, representa a la gente humilde de los Goyím que se aferran a cada migaja de la verdad y viven por ella. La parábola de Lázaro y el hombre rico es una condenación a nuestra riqueza y nuestra falta de disposición a seguir la verdad de las Escrituras como deberíamos. En general, las naciones civilizadas en el hemisferio norte y en Europa tienen todas las ventajas de la verdad de Yahweh. Pero ignoramos las lecciones y seguimos haciendo lo que satisface nuestros deseos carnales. Cometemos adulterio espiritual al unirnos al mundo. 

Las diez tribus norteñas de Israel han sido llevadas cautivas, pero Judá, junto con parte de la tribu de Benjamín y los sacerdotes de Leví, fue dejado en Jerusalem. Fue a Judá a quien se le dio el cetro y mantuvo el legado real de acuerdo con las promesas de Yahweh. Eran los judíos los que tenían las Escrituras del Antiguo Testamento y a ellos se les dieron las promesas. Ellos debían compartirlas con los demás y no guardar todas las bendiciones para ellos mismos. Así que se les describe como vestidos con prendas de realeza y comedor suntuosamente cada día. 

¿Qué dice la parábola y lo que no dice ?

¿Está Abraham en el cielo? ¿Es esta parábola otra manera de decirnos que Lázaro, después de todo, fue al cielo? Yahshua mismo dijo: "Ningún hombre ha ascendido al cielo, sino Aquel que descendió del cielo, el Hijo del Hombre," Juan 3:13. 

El Salvador es llamado “el primogénito de los muertos” en Apocalipsis 1:5. Si Él es el primero que en ser levantado de la muerte, ninguna de las personas del Antiguo Testamento pudo haber sido levantado antes de él, ¿o sí? Pero a ellos se les prometió la vida eterna. Dos veces en el “Quién es Quién” de Hebreos 11 de los justos patriarcas y profetas leemos que murieron –sin haber recibido lo prometido, versículos 13 y 39. A Abraham y a los otros se les aseguró un lugar en el Reino, pero cuando los muertos de la tierra sean levantados en la segunda venida del Mesías, 1 Corintios 15:52, Juan 13:28-29. 

Cuando uno muere, su pensamiento y su conciencia total se detiene, Salmo 6:5. “Los muertos nada saben," encontramos en Eclesiastés 9:5, y "porque no hay trabajo, ni obra ni conocimiento, ni sabiduría en el sepulcro a donde vas", versículo 10. 

La parábola de Lázaro y el hombre rico demuestra que no podemos ser malos y regocijarnos en nuestra propia opulencia. Debemos ser canales de la Palabra de Yahweh a los demás, saliendo a compartir la gloriosa Buena Noticia del Reino venidero y de la parte que el hombre puede tener en él. 

Esta podría ser mejor llamada la Parábola de los Seis hermanos –siendo el seis el número del hombre con su punto de vista carnal. La lección es, mira más allá de esta vida. Mira a Yahshua el Mesías. Persigue objetivos espirituales que traen vida eterna. “Si quieres entrar en la vida, guarda mandamientos”, Mateo 19:17. 

¡Halelu-YaH!

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