ANTINOMIANISMO

Estudio basado en los escritos de Cesar Arévalo

23-01-2024

El Dispensacionalismo es más conocido por su postura innovadora del “rapto secreto” [ la 2ª venida de Cristo en 2 etapas], pero se ignora su carácter antinominiano que caracteriza a todo el evangelicalismo en general: pentecostalismo, grupos y otras denominaciones independientes, etc.

QUE ES  EL ANTINOMIANISMO

Literalmente significa "contra la Ley," antinomianismo es la opinión de que la ley moral resumida en los 10 Mandamientos ya no es vinculante para los cristianos. Generalmente, antinomianismo puede ser visto como característico de la rebelión humana contra cualquier autoridad externa. En este sentido, irónicamente, somos por naturaleza antinomianos y legalistas desde la caída de Adán: el rechazo de la orden divino, mientras buscamos nosotros mismos de justificarnos por nuestros propios criterios. La edad moderna se identifica especialmente por la demanda de la libertad de todas las limitaciones. "tu eres tu propia ley" “si esto es bien para ti, entonces hazlo,”  es el credo moderno. El rechazo a cualquier autoridad por encima de uno mismo, incluyendo las normas bíblicas es tan evidente en las denominaciones evangélicas como en la totalidad de la cultura. Antinomianismo también puede entenderse en relación con su opuesto, neonomianismo, que es la opinión de que el Evangelio es básicamente una nueva ley que presenta nuevos requisitos para la vida del creyente, incluso necesario para ganar el favor divino.

LA LEY DE YHWH

La Ley o Torá es Suprema, universal e integral, y todo ser humano está obligado a obedecerla. La Biblia insiste en que toda acción humana, el derecho y las políticas públicas estén totalmente, y de forma global sujetas a la norma divina de las Sagradas Escrituras. En lo que se refiere a la ley moral y la legislación, la pregunta no es " Ley o sin Ley", sino ¿Cuál Ley? Esta pregunta necesita ser contestada. La humanidad ya sea sigue la Ley de YHWH o Torá o una ley de su propia creación. El tema es uno de  “Teonomía”  [Ley del Elohím] o “autonomía”  [auto-ley propia, humana.]

Si bien es cierto que ningún hijo de Adán puede guardar perfectamente la Torá, ellos son comisionados y mandados a que guarden totalmente la Torá, en todos los ámbitos y aspectos de la vida. Esta obligación se da a todos, sin excepción, no solo a Israelitas. Todos los que hemos sido creados  a imagen y semejanza del Elohím somos totalmente responsables de dar cuentas y de obedecer Sus normas. El hecho de que, por naturaleza, no lo hagan la mayoría, ni pueden obedecerlo en su totalidad no los exime de la adhesión a los mandamientos divinos. Este concepto nunca se enseña dentro del evangelicalismo popular y por lo tanto la gran mayoría lo rechaza tildándolo de “legalismo” e incluso dicen de que intentamos “judaizar”, como si tal “jadaizaísmo” fuera un pecado terrible!

Por otro lado, aquellos que son regenerados por el último Adán, Yeshúa haMashiaj Adoní, están facultados por el Espíritu Santo, a ejercer adecuadamente la comisión de la obediencia a la Torá o Ley del Elohím totalmente. Sin embargo, incluso los "Benei Elohím", no podemos guardar la Ley perfectamente. No obstante, nos esforzamos por mantener con el poder de YHWH Su Ley (Torá). Todo creyente pertenecemos  al Reino de Abbá, y la Ley de este reino es la Ley de YHWH, Su Torá. Todo verdadero creyente ama la Toráy se deleita en ella.

La humanidad se divide en 2 grupos distintos cuando se trata de la Ley. Están los que apoyan la Torá, o los que están en rebelión contra la Ley de Elohím. Son “pro-Ley” o “anti-Ley,”  es decir, “pro-nomos,” o “anti-nomos.” Los que no están bajo la Ley son llamados anti-nomianos. (Literalemente en contra la Ley).

Muchos son los que profesan ser cristianos, sin embargo, en la realidad se encuentran en abierta rebelión contra la Ley Divina. Al aplicar erróneamente  las Escrituras, estos reclaman la “libertad” de la Ley, usando textos como Romanos 6:14: "... pues no estáis bajo la ley sino bajo la gracia." (Romanos 6:14).

Cuando el apóstol declara que los santos son libres del poder de la condenación a las demandas de la Ley, los antinomianos interpretan este pasaje como si el cristiano está exento de obedecer la perfecta norma de obediencia de la Ley. En consecuencia se convierten en una Ley para sí mismos, y practican una forma de piedad sin el poder de la norma legal Divina. Los antinomianos no pueden reconciliar las palabras del salmista con su doctrina errónea.

"¡Oh, cuánto amo yo tu ley ..." [ Salmo 119 ].

Los antinomianos no pueden amar al Ley cuando tratan de cambiarla para que se ajuste a sus deseos autónomos.

Sin embargo, el Creyente Bíblico no encuentra la Ley moral y Judicial de YHWH  una carga. La Ley para él o ella es una delicia y una herramienta de empoderamiento para el dominio personal y cultural. Los Creyentes Nazarenos Mesianistas de la kehilah o iglesia-hogar del Amor amamos la Ley porque proviene del Gran Legislador YHWH, el cual es El Elohím, Abbá Kadosh El Shaddai. Obedecemos la Ley por amor y con una fe humilde cual si fuéramos niños [aunque no simplistas].

El principio de la vida creyente practica es  "Si me amáis, guardad mis mandamientos." [Juan 14:15]. No existe ningún principio más claro que pueda ser establecido que esto. Amor y una  obediencia [fe] cuidadosa están unidos juntos.

LA REFORMA Y LA LEY DE YHWH

La razón detrás del éxito de la Reforma Europea del siglo XVI se puede rastrear directamente a los principios de la Ley Bíblica. Esto es especialmente evidente en el ámbito de Escocia. John Knox es considerado por muchos como el más consistente bíblica y teológicamente de entre todos los grandes reformadores. Su postura sobre el principio regulador de adoración y vida provocó un gran despertar y Avivamiento entre los reformadores que siguieron a través de muchas generaciones.

De todos los reformadores, Knox sigue siendo el más ardientemente amado y odiado con fiereza. Ningún líder Reformado vio tan claramente la necesidad de aplicar la Ley totalmente a todos los aspectos de la vida - político, social, económico, eclesiástico, familiarmente (es decir, a la familia), y personalmente, de Knox.

Knox, junto con muchos de los otros grandes reformadores de su época vio el Antiguo Testamento como un libro de las Leyes de estudio de casos. Estos fueron los casos reales, históricos de precedencia legal que se iban a utilizar como libro de fuente del derecho y la política. Estas leyes también iban a ser vinculantes para todas las naciones en la misma medida en que se vinculan a Israel y Judá. Este poder vinculante de la Ley de Dios era simplemente debido al hecho de que, como Dios mismo, también lo eran sus leyes inmutables y universales a todas las naciones y los pueblos, independientemente de su ubicación geográfica o afiliación religiosa.

La aplicación de la ley Bíblica entre los magistrados está sobre el papel de las autoridades que rigen Civilmente; esto es una doctrina completa que interviene en todos los ámbitos de la vida. Principios éticos y legales para el hogar y la familia tanto como lo es el estándar para el Gobierno, por no hablar de la iglesia y el individuo.

Esto no es legalismo, como sus críticos evangélicos y anabautistas dicen – ESTO ES OBEDIENCIA. Es una obediencia que no tiene fronteras, es decir, la obediencia tiene que ser practicada todos los días en todas las áreas de los reinos de la vida, sin excepción, y sin demora.

YESHÚA Y LA LEY DE YHWH

En Su Sermón de la Montaña, Yeshúa no dejó ninguna duda acerca de la relación entre su ministerio y la Ley divina (VER TEMA: “SERMÖN DEL MONTE”). Él le dice a su pueblo de no pensar siquiera que Él vino a abolir la Ley (Mateo 5:17). En el versículo 18, el Señor enseña que el más mínimo detalle de la Ley se mantendrá en efecto hasta que el cielo y la tierra pasarán. Yeshúa nos advierte en el versículo 19 que cualquier persona que anula el menor de los mandamientos, y enseñe a otros a hacerlo será pequeño en el reino. Leamos Sus palabras:

“17 No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. 18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la Ley, hasta que todo se haya cumplido. 19 De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos.”

En Juan 14: 15,21 y 23 Yeshúa define el amor en términos de obediencia a la Torá o la Ley.

15 “Si me amáis, guardaréis mis mandamientos.  21 El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama será amado por mi Padre; y yo lo amaré y me manifestaré a él. … 23 Yeshúa respondió, y le dijo: Si alguno me ama, guardará mi palabra; y mi Padre lo amará, y vendremos a él, y haremos con él morada.”

De acuerdo con nuestro Señor, la marca de un verdadero discípulo es la obediencia a su Ley. No hay absolutamente ninguna evidencia de que Yeshúa se refiere a otra cosa que a la Ley mosaica y El Nuevo Testamento aún no había sido escrito! No hay nada que sugiera que Yeshúa mide el amor del hombre hacia El conforme a alguna ley natural subjetiva aparte de la Ley o Torá del Elohím. La Ley del Cristo está siendo guardada desde el corazón pero sigue siendo la misma Ley de la Torá. ¡Cristo no enseñó una Nueva Torá!

Yeshúa enfáticamente dice "Si me amáis, guardad mis mandamientos." Y sus mandamientos no son distintos de la Ley.

Yeshúa enseñó la validez permanente, no sólo de los 10 Mandamientos en general, sino que también enseñó a las sanciones penales de las leyes de caso para ser válido también. Un ejemplo de que Yeshúa defiende Ley está en Mateo 15: 4, diciendo: "Porque Dios mandó diciendo: Honra a tu padre ya tu madre, y: El que maldiga al padre o a la madre, muera de muerte”. En contexto, Yeshúa condena a los fariseos por transgredir la Ley de Dios por el bien de sus tradiciones. Yeshúa haMashiaj, por medio de sus propias palabras, sostiene el mismo punto en el que muchos critican la ética teonómica!

LAS CONFESIONES REFORMADAS

Los reformadores entendieron perfectamente que el fruto de una vida cristiana en santidad es por la obediencia en amor al Elohím de sus mandamientos. Ellos pelearon y refutaron abiertamente a los antinomianos en sus confesiones. Leamos algunas de ellas en donde claramente expresan el deber del creyente de obedecer la Ley (Torá), no por justificación, pues ellos entendían perfectamente más que nadie que la justificación es solo por la fe, pero por amor al Padre y agradecimiento de Su salvación mediante el Hijo.

La Fórmula Luterana de Concordia defiende el "tercer uso" (es decir, la ley que impulsa a los pecadores a Cristo.):

“Incluso después regeneración, los cristianos no están abandonados a sí mismos, sino que tienen la ley como regla fija para regular y dirigir sus vidas (VI.1).”

 Las siguientes conclusiones son vale la pena citar en extenso:

“Creemos, enseñamos y confesamos que, aunque los hombres verdaderamente creen [en Cristo] y verdaderamente convertidos a Dios han sido liberados y eximidos de la maldición y la coacción de la ley, sin embargo no sin Ley, pero han sido redimidos por el Hijo de Dios a fin de que deban ejercitarse en ella día y noche [que deberían meditar sobre la Ley de Dios día y la noche, y constantemente ejercitarse en su observancia, Salmos 1: 2], Salmos 119. . . Creemos, enseñamos y confesamos que la predicación de la Ley debe ser instado con diligencia, no sólo a los incrédulos e impenitentes, sino también de los verdaderos creyentes, que están verdaderamente convertidos, regenerados, y justificados por la fe (VI.2- 3).

El Catecismo de Heidelberg comienza su sección "Gratitud" preguntando por qué debemos todavía hacer buenas obras si somos justificados solo por gracia en Cristo mediante la fe. Contesta: Lo hacemos "porque Cristo por su Espíritu también nos renueva para ser como él, de modo que en toda nuestra vida, podemos demostrar que somos agradecidos a Dios por todo lo que ha hecho por nosotros, y para que él sea glorificado por medio de nosotros - y lo hacemos bien, así que podemos estar seguros de nuestra fe por sus frutos, y para que por nuestra piadosa forma de vivir nuestros vecinos sean ganados para Cristo "(P. 86).

La conversión implica arrepentimiento y la fe: morir al hombre viejo y vivir a Cristo (P. 87-90). Entonces, ¿qué define a una "buena obra"? "Sólo lo que surge de la verdadera fe, que se ajusta a la Ley, y está hecho para su gloria, y no la que se basa en lo que creemos que es correcto o en la tradición humana establecida" (P. 91).

El mismo punto de vista se encuentra en los artículos 15 a 18 de la Iglesia de Inglaterra de los 39 artículos de Fe. Sin embargo, los debates de las décadas siguientes trajeron refinamiento a la confesión reformada y finalmente aparecieron en forma sofisticada en los “Estándares de Westminster de la Fe” en 1647.

Capítulo 19 de la Confesión, "De la Ley de Dios," distingue claramente entre la forma en que funciona la ley en un pacto de obras (prometiendo vida de obediencia y muerte por desobediencia mortal) y en el pacto de la gracia.

"Aunque los verdaderos creyentes no están bajo la ley, como un pacto de obras, para ser por ella justificados o condenados; sin embargo, es de gran utilidad para ellos, así como a los demás; en que, como regla de vida les informa de la voluntad de Dios, y de su deber, que dirige y los ata a caminar de acuerdo a la voluntad de Dios; descubriendo también la contaminación pecaminosa de su naturaleza, sus corazones y vidas; así como, examinándose a sí mismos de ese modo, y puedan llegar a una mayor convicción de humillación, y el odio contra el pecado, junto con una visión más clara de la necesidad que tienen de Cristo, y la perfección de su obediencia." (19.6)

En conclusión, aunque la Ley o Torá es en ningún sentido una base para la justificación ante YHWH, y aunque la Ley no tiene poder para limpiarnos del pecado, ello sirve como el estándar universal permanente y absoluta del bien y el mal.

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